eGNOSIS

nacisnij by powiekszyc

Das sechste büchlein Theoscopia.
Oder Die hochtheure Pforte Von Göttlicher Beschaulichkeit,
Was Mysterium Magnum,und wie alles von, durch und in Gott
sey, wie Gott allen Dingen so nahe sey, und alles erfülle.

Jakob Böhmen

Jakub Boehme (1575-1624), jeden z najg³oœniejszych mistyków i teozofów niemieckich, urodzony w £u¿ycach Górnych, szewc i samouk, który, nauczywszy siê czytaæ, nie zna³, podobno, innej ksi¹¿ki prócz Pisma œw. Wiód³ ¿ycie nader bogobojne, pe³ne prostoty i prawdy. Nawiedzany kilkakrotnie w ¿yciu jakimœ nadprzyrodzonym nakazem pisania, utworzy³ ca³y szereg dzie³, sk³adaj¹cy siê na ca³kowity systemat mistyczno-religijny o podk³adzie racjonalistyczno-protestanckim. Krytyka póŸniej dopiero zwróci³a uwagê na te prace, zaœ filozofowie niemieccy Jacobi i Hegel po³o¿yli go nawet na czele nowo¿ytnej filozofji niemieckiej.

 

[Nota pochodzi z wydania z 1922 roku  Misterium ziemskiego i niebieskiego.]

 

Obok zamieszczamy pe³ny niemiecki orygina³ Das sechste büchlein Theoscopia Boehmego.

 

Das sechste
büchlein
Theoscopia

 

Das 1. Capitel.
Das 2. Capitel.
Das 3. Capitel.
Das 4. Capitel.

 

 

 

     

Das Sechste Büchlein

THEOSCOPIA

oder

Die hochtheure Pforte

Von

Göttlicher

Beschaulichkeit,

Was Mysterium Magnum,

und wie alles von, durch und in Gott

sey, wie Gott allen Dingen so nahe

sey, und alles erfülle.

 

Geschrieben im Jahre 1620.

durch

Jacob Böhmen.

_______________________________________________________________

 

Gedruckt im Jahr des ausgebornen grossen Heils

1730.

 

 

 Das Sechste Büchlein

THEOSCOPIA

oder

Die hochtheure Pforte

Von

Göttlicher Beschaulichkeit.

__________________________________________

 

 

Das 4. Capitel.

Von dem EIN und AUS: wie sich der Ewige Wille Gottes Aus- und in Empfindlichkeit Ein- und wieder in das EIN einführe.

 

Da man verstehen kann, zu was Ende das Wesen dieser Welt geschaffen, und worzu der Creatürliche Grund nütze? Auch zu was Ende Freude und Leib offenbar worden sey? Und wie Gott allen Dingen so nahe sey?

 

Summarien.

Das Ewige Wort ist in das Ausgeflossene kommen, § 1. 2. der abgewandte Wille aber hat es nicht aufgenommen. 3. Welcher Wille aber sich umgewandt zur Neuen Geburt, dem hat Er Macht gegeben Gottes Kind zu werden. 4. Der innere Grund hat sich sichtbar gemacht. 5.

 

Joh. 1: 11-13. Stehet: ER (JESUS CHRISTUS) kam in sein Eigenthum, und die Seinen nahmen Ihn nicht an; wie viel Ihn aber annahmen, denen gab Er Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben: welche nicht vom Geblüte, noch vom Willen des Fleiches, noch von dem Willen eines Mannes, sondern aus Gott geboren sind.

2. In diesen Worten liegt der theure Grund Göttlicher Offenbarung, als das Ewige Ein und Aus: Dann sie reden von deme, wie das verborgene Göttliche Ewige WORTE, Göttlicher Kraft der Einheit, sey herAUS in das AUS-geflossene, natürliche, creatürliche, bildliche WORT, als in die Menschheit, kommen in sein Eigenthum.

3. Dann das AUS-geflossene, bildliche, creatürliche WORTE, ist des Ewig-sprechenden WORTS Eigenthum: und wird darmit klar angedeutet, daß Ihn die Seinigen, als der abgewandte, bildliche, eigene Wille, nicht hat angenommen; welcher eigene, bildliche Wille aus eigenem Grunde war entstanden, als aus Fleisch und Blut eigener Natur, von Mann und Weibe, das ist, in dem Separatore des AUS-geflossenen Willens, da sich der ewige Wille in Eigenthum geschlossen hatte, und in eigener Kraft und Macht AUS-gehen und herrschen wolte.

4. Dieser habe das Ewige WORT, welches, als ein Ausfluß Göttlicher Gnaden, wieder her-AUS zu dem abgewandten Willen kam, nicht angenommen, dann er wolte ein eigener Herr seyn; welcher Wille sich aber habe umgewandt, daß er wieder in dem Göttlichen Ausfluß der Liebe sey neu-geboren worden, dem habe Er Macht gegeben, Gottes Kind zu werden: Dann nicht der natürliche, eigene Wille kann die Göttliche Kindschaft erben, sondern nur dieser, welcher mit der Einheit vereinbaret, allen Dingen gleich ist, in deme Gott selber wircket und will.

5. Darinnen wir klar verstehen, wie sich der inwendige Grund her-AUS gewandt und sichtbar gemacht habe, und ein Eigenthum Gottes sey, als ein Ausfluß Göttlicher Kraft und Willens.

 

 

Nota: Diese hochtheure Pforte ist vom Autore weiter nicht eröffnet, nachdem Er durch seine folgende Schriften unter Göttlicher Fügung davon abgehalten worden. Was aber vorige Editiones vom Mysterio Magno alhie mit angehänget, gehöret zum Clave oder Schlüssel der vornehmsten Puncten, alwo es § 137.138.139 befindlich.

 

Tekst na podstawie: Jakob Böhme; Sämtliche Schriften. Faksimilowy reprint wydania z 1730 roku w 11 tomach, Stuttgart 1955-1961. Bd 4, Christosophia oder Der Weg zu Christo verfasset in Neun Büchlein, nun in Acht zusammem gezogen, welche handeln Von wahrer Busse, und vom Schlüssel Göttlicher Geheimnisse; vom H. Gebet; von der wahren Gelassenheit; von der Wiedergeburt; vom übersinnlichen Leben; von Göttlicher Beschaulichkeit; nebst einem Gespräch einer erleuchteten und unerleuchteten Seele; und dann von den vier Complexionen. Gestellet aus Göttlichem Erkentniß durch Jacob Böhmen von Alt-Seidenberg, sonsten Teutonicus Philosophus genant. Gedruckt im Jahr des ausgebornen grossen Heils 1730. Das sechste Büchlein. S. 165-200.

 

_______________________________________________________________

Polecamy Pañstwa lekturze krótki ¿yciorys Boehmego oraz przejrzenie ilustracji do dzie³ Boehmego mieszcz¹cych siê na stronie Iluminatorni Gnosis - Mysterion.

 

 

                                                                                                               [Do umieszczenia na stronie Gnosis przygotowa³ Œwiatos³aw Florian Nowicki.]

powrót do strony GNOSIS 2     powrót do strony g³ównej GNOSIS